——印度的农村人口有70%，绝对贫穷人口的比例很高，国大党以帮助他们为诉求上台，也很可能因为没有对他们的帮助有显著的成效而下台。在印度，穷人问题是个尖锐的话题，各政党基本上都没有赢得足够的支持穷人的信用。一直困扰印度的毛主义反政府武装也正是利用这一问题依然还有一定的社会基础的。以往，底层种姓与没有出路的妇女成为毛主义武装的重要人力资源来源，最近几年政府通过重点针对支持毛主义的山区部落的工作削弱了毛主义武装的支持基础，但是离问题的解决还有一段距离，关键就在于脱贫工作的进展还有限。有一位来自印度农村的村官切薇，大概30多岁，介绍了她在村里的工作，大部分的事情与修桥补路有关，也希望能支持一些村庄的社会公益。村里每年有大约相当于5万美元的预算，作为村长她大致有每月350人民币的收入，村干部只有50元左右。她需要做很大的努力去争取各种政府资助项目。我建议也许可以发展一个中印姐妹村之类的项目，我们可以一起试看看。
——印度的社会习俗与文化中宗教的因素还是非常强的，既表现在社区的宗教设施与宗教形象的抢眼，也表现在普通节庆也几乎都是与宗教有关，考虑到印度农村人口的绝对多数，而宗教在农村的传统影响又比较大，所以不难理解这样的社会结构导致宗教文化成为社会文化的主流。这对于人们的生活价值观的影响也非常巨大。不过印度政治还是很世俗化的，尽管政治家们在争取选票的时候多少会利用宗教人脉，但是也很少有人明确地宣布自己的政策主张有宗教偏向，因为那对于自己获得稳定多数的选票也并不利。既然印度教本身就是一个多神的宗教，因此在印度最明智的选择就是拥有宗教色彩并不进行具有极端色彩的宗教化的政治主张。
——印度教是个多神教国家，尽管它的最高神有三个公认的神明，但是各种姓各村庄各行业各群体都供奉自己不同的神明。有很多不设祭司而由家庭或者村庄集体供奉的小庙，也有专门祭司群体的大庙。印度最大的印度教神庙年收入在80亿美元左右，办有自己的全国神庙分支、学校、神学院、医院、公益组织。印度人的生死婚庆还有孩子命名七月胎庆都会请祭司主持。印度政府的宗教部门管理庙宇的物权、财政资助、宗教事务仲裁等事宜。尽管有多达78%的人口属于印度教徒，但是印度教不是印度的国教，主流政治家也不强调政策主张中的宗教色彩。